Para Slavoj Žižek, no intervenir ante un orden de dominación no equivale necesariamente a mantenerse fuera de la política. “El hecho de no hacer nada no está vacío, tiene un significado: decir sí a las relaciones existentes de dominación”, escribió en Repetir Lenin. La frase condensa una pregunta central de su obra: cuando una estructura de poder sigue operando, ¿puede la inacción considerarse neutral?
La quietud también ocupa una posición
El argumento no sostiene que toda persona deba actuar ante cualquier situación. Su alcance es más preciso: si ciertas relaciones de poder ya están establecidas, la ausencia de intervención no las suspende por sí sola. Puede dejar intactas las condiciones que permiten su continuidad. La pasividad, en ese marco, no es un espacio vacío, sino una posición con efectos.
Esta lectura se enlaza con la manera en que Žižek entiende la ideología. No se manifiesta únicamente en declaraciones explícitas o programas políticos; también puede reproducirse mediante prácticas cotidianas que hacen parecer natural un orden existente. La cita, por tanto, invita a examinar las consecuencias de la conducta, no solo las intenciones de quien la adopta.
Lenin como problema de lectura, no como modelo literal
Que la reflexión aparezca en un ensayo dedicado a Lenin es significativo. Žižek emplea la figura del dirigente revolucionario ruso para explorar qué aspectos de un pensamiento político pueden recuperarse fuera de las condiciones históricas de la Unión Soviética. No se trata, según plantea el libro, de reproducir sin más aquella experiencia, sino de volver sobre sus ideas y preguntar qué conservan de relevancia.
Ese enfoque evita reducir la referencia a Lenin a una adhesión automática a su legado. También permite situar la frase sobre la inacción en una discusión más amplia: cómo cuestionar relaciones de dominación cuando las formas históricas de transformación política no pueden trasladarse mecánicamente al presente.
De Lacan y Hegel a la cultura popular
Nacido en Liubliana en 1949, Žižek estudió filosofía en la Universidad de Liubliana y profundizó su formación psicoanalítica en París, donde entró en contacto con el entorno de Jacques Lacan. La influencia lacaniana se combinó en su obra con Hegel, Marx y debates políticos, una mezcla que alcanzó proyección internacional con la publicación en inglés de El sublime objeto de la ideología, en 1989.
Su método también llevó el análisis filosófico al cine y la cultura popular: Hitchcock, David Lynch, Matrix y Titanic aparecen en sus libros y conferencias como materiales para pensar la ideología. Esa amplitud ayuda a entender por qué una observación sobre no actuar puede trascender la coyuntura inmediata: apunta a los hábitos y creencias mediante los cuales un orden se mantiene.
Una trayectoria entre la academia y la política
La política tuvo asimismo una dimensión directa en su biografía. En 1990, durante la transición democrática de Eslovenia, Žižek se presentó como candidato a uno de los cuatro puestos de la presidencia colectiva, aunque no fue elegido. Yugoslavia atravesaba entonces una crisis que desembocaría en la independencia eslovena en junio de 1991.
Más tarde, su trabajo académico se vinculó con instituciones como la Universidad de Liubliana y Birkbeck, Universidad de Londres, mientras su bibliografía sumaba títulos como El espinoso sujeto, Bienvenidos al desierto de lo real y Menos que nada. En ese recorrido, la pregunta por la pasividad conserva su filo: no basta con preguntarse qué se defiende de forma explícita; también importa qué relaciones siguen vigentes cuando nadie interviene.
